第24章 理想者(2/2)

个夜晚。家人不知他在想什么，他也不愿用他的想法惊扰家人。但他决定了，决定了自己无可返程的启程。如果他一直犹豫着，该不该放弃自己的位，该不该公示自己的批判，那么在天将拂晓的那一刻，全勇敢和果决，注了他平静的双。

这个夜是一个无可争辩的证明：同心，责任，亲切的回忆，挑战自己的大义大勇，不独为左派专有。这个夜使所有经过了那个年代的我们羞愧，使我们太多的日显得空而苍白。

从这个意义上来说，吉拉斯的理论是不太重要的，与格瓦拉的区别是不太重要的，与甘地、鲁迅、林肯、白求恩、屈原、谭嗣同、托尔斯泰、布鲁诺以及更多不知名的血之躯的区别，同样是不太重要的。他们来自不同的历史境，可以有不同乃至对立的政治立场，有不同乃至对立的宗教观、审观、学术观、理观……一句话，有不同乃至对立的意识形态。但这些多样的意识形态后面，透了他们彼此相通的怀，透了一共同的温，悄悄潜我们的心灵。他们的立场可以是激主义也可以是保守主义，可以是权威主义也可以是民主主义，可以是暴力主义也可以是和平主义，可以是悲观主义也可以是乐观主义，但这并不妨碍他们呈现同一血质，组成同一个族类，拥有同一个姓名：理想者。

他们也是人，当然也有俗念和俗为，不可能没有意识形态局限，难免利益集团的背景和现实功利的定位。挑剔他们的不足、失误乃至荒唐可笑，不是什么特别困难的事。在当今一些批评家那里，即便再健再的意识形态，都经受着怀疑主义的温压，也面临着消解和崩溃的危险，何况其他。随便拈一句话，都可以揭破其中逻辑的脆弱，词语的遮蔽，任何命题的测不准质，于是任何肖像都可以迅速变成鬼脸。问题在于，把一个个主义投检疫和消毒的线，是重要而必要的；但任何主义都是人的主义，辨析主义坐标的人生状态，辨析思想赖以发育和生的神基质和智慧量，常常是更重要的批判，也是更有现实的批判，是理论返回生命和世界的。

欧洲一个极为普通的夜。

于是，他们的理想超越着的目的，而是一个过程；不再是名词，更像一个动词。

历史一页页翻去，他们留来了。各学说和事件不断远退，他们凝定成记忆。后人去理解他们，总是滤取他们的人格，不自觉地忽略了他们上的意识形态残痕。他们似乎是各不同的乐，演奏了同一曲旋律；是不同轨迹和去向的天，辉耀着同样的星光。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

我庆幸自己还有动的能力，还能发现动的亮，并把它与重要或不重要的观念剥离。我经历大学的动，文场的纠纷，商海的练，在诸多人事之后终于有了中年的成熟。其中最重要的心得就是：不再在乎观念，不再以观念取人。因此，我讨厌无聊的同，敬仰优的敌手，蔑视贫乏的正确，同天真而的错误。我希望能够以此保护自己的和宽容。

意识形态不是人的唯一剖面。格瓦拉可以过时，吉拉斯也可以被消解，但他们与仿格瓦拉和伪吉拉斯永远不是一回事。他们的存在，使以后所有的日里，永远有了崇和庸俗的区别。

吉拉斯的理论度不够我解渴，某些看法也可存疑。但这并不妨碍我的动。